春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国是(shì)春秋战国时期(嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎qī)的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人的(de)。

　　关于春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还(hái)是战国(guó)以及春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个(gè)门(mén)生(shēng)，鬼(guǐ)谷子是战国时期的哪个国家的人等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有(yǒu)三(sān)国(guó)时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇(huá嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎ng)甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

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　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前(qián)三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何(hé)将内在的精(jīng)神(shén)运(yùn)用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的(de)是(shì)权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞争之策(cè)略(lüè)是否得当，则关(guān)系到(dào)经济上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈(tán)技(jì)巧也关(guān)系到一(yī)人之处世(shì)为人之得(dé)体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配六国相印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏(xià)各地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐(nài)让北(běi)的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江的(de)宁(níng)波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的(de)哈密。

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