不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原是(shì)被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的(de)不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻(chǐ)于22寸是多少厘米从(cóng)师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能(néng)够(gòu)遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途(tú)径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不从师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之(zhī)先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆(ji22寸是多少厘米ē)出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子(zi)云者，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则22寸是多少厘米近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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