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　　輮使之然(rán)也的然(rán)指代前面的加(jiā)工使木(mù)材曲折。

　　出自(zì)荀(xún)子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等(děng)方面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层(céng)次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来(lái)说明道理，是这篇文(wén)章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人们所传(chuán)诵的名篇(piān)，其间(jiān)有些警句，已成为勉励(lì)学习常(cháng)用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中(zhōng)本不相连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多(duō)运用比方来说明(míng)道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之(zhī)于(yú)人们了解的事物(wù)，又包括(kuò)丰厚的意义，因而(ér)，道(dào)理能说得粗浅理解，发(fā)人(rén)深思。魏承泽作品集 魏承泽一类的作者>

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他在(zài)作(zuò)品中首要提出学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处(chù)理根(gēn)本问题(tí)。

　　由于他(tā)十分重视这(zhè)个问题，所以他把自己的见(jiàn)地，经过(guò)“正人(rén)”之口提出来，以(yǐ)示慎重。

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