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题西林壁古诗的(de)诗(shī)意哲理，题西林壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我们想认清事(shì)物本(běn)质，就要从各个(gè)角度去观察，既要(yào)客观，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害)近高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南(nán)北走向，横看(kàn)就(jiù)是从东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这(zhè)座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐(lú)山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺(sì)里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认识庐山(shān)的真实面(miàn)目，只是因(yīn)为身(shēn)处在这层峦叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的(de)事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清事物(wù)的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地去观察与分(fēn)析，就(jiù)容易因(yīn)为(wèi)主客观的局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷(mí)人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言(yán)表达了一个深(shēn)刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是(shì)粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却从人们(men)正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从人们(men)立足点、观察点的不(bù)断变换(huàn)中，写出了(le)庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同(tóng)的方面(miàn)了解(jiě)事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质(zhì)，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维在洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害(zài)《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁》正形(xíng)象化地说明了(le)这一道理。

题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述了庐山(shān)不(bù)同的(de)形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈(chéng)现不同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面(miàn)目(mù)，是(shì)因(yīn)为我身处在庐(lú)山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七(qī)年）五月间由(yóu)黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发逸兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它(tā)告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处(chù)其中往往很(hěn)难一(yī)下字(zì)看清(qīng)楚它(tā)的本质;如果不是处在(zài)错综复杂(zá)的事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷(lěng)静(jìng)客(kè)观的深入(rù)观察与分析,就容(róng)易(yì)因为个人的局限(xiàn)被局(jú)部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认识。

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