不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受(shòu)业解(jiě)惑为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之所存(cún)，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之不(bù)解(jiě)，或(huò)师(shī)焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其可(kě)怪(guài)也(yě)欤！

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