人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间(jiān)，再(zài)配合天干(gàn)地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的是(shì)人去世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的(de)第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回(huí)家(jiā)一次，具(jù)体(tǐ)时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口台阶上或插(chā)于(yú)死(sǐ)者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北(běi)朝(cháo)时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举牛鬼蛇神是什么生肖(jǔ)行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(牛鬼蛇神是什么生肖jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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