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　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝(jué)对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属(shǔ)于一(yī)种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点承认事物都在不(bù)停(tíng)地(dì)运动变(biàn)化，但否(fǒu)认了(le)相(xiāng)对静止的(de)存在，否(fǒu)认(rèn)事物运动变化中(zhōng)也存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品(pǐn)性和(hé)感情，看(kàn)起来(lái)是千差(chà)万(wàn)别(bié)，归根结(jié)底(dǐ)却又是(shì)齐(qí)一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的(de)各种看(kàn)法和观点，看(kàn)起(qǐ)来(lái)也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏胡(hú)链(liàn)有生存(cún)与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形态与认真地还是认真的写作业，认真的与认真地内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感知的(de)逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和(hé)为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是(shì)两种不同的存(cún)在形(xíng)态。

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