转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到(dào)底有(yǒu)科学依据吗？或者又(yòu)是从其(qí)他地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的(de)方式来(lái)决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才(cái)不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是(shì)我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的(de)东西，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎(tāi)转世会(huì)带(dài)着以前记(jì)忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教(jiào)的(de)一种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传(chuán)佛(fú)教特(tè)有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派(pài)黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世(shì)制度则是在(zài)格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方(fāng)法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期(qī)开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中央直接审(shěn)批和(hé)册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方(fāng)式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没(méi)有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过(guò)是(shì)一种文化而已，大家(jiā)可(kě)以不理(lǐ)解(jiě)但也(yě)不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很(hěn)多文化(huà)都是现在的我们所不能完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理，当然不(bù)管(guǎn)是转世(shì)灵童还(hái)是转世制(zhì)度现在基(jī)本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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