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　　不要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士(shì)不(bù)可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与(yǔ)语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似(shì)豪末之(zhī)在于(yú)马(mǎ)体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁(shuí)也比不(bù)上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的(de)知识少、伯夷(yí)的(de)仁(rén)义轻的(de)人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间(jiān)地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有(yǒu)的(de)河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还(hái)是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海(hǎi)都(dōu)不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一(yī)般(bān)数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来(lái)没有因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以(yǐ)为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在(zài)于(yú)海内(nèi)，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到(dào)河水上(shàng)涨而(ér)自(zì)满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们(men)不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能(néng)和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去(qù)进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道(dào)家(jiā)思想的特色(sè)，会发(fā)现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们(men)可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每个(gè)人的(de)思想都各具(jù)特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时(shí)间(jiān)和空间的(de)差(chà)距(jù)，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发(fā)展的必(bì)然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如(rú)意(yì)的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己和(hé)别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们(men)身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人(rén)以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生(shēng)活(huó)经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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