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　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地(dì)学(xué)习(xí)，广泛地学习。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀剑(jià预期收益率计算公式 预期收益率是什么n)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪(zhǎo)子(zi)和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为(wèi)用(yòng)心。

　　今义：读书用功(gōng)或对某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义(yì)：这里指藏身（非蛇(shé)鳝(shàn)之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节(jié)选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木(mù)直中(zhōng)绳，鞣(róu)（左(zuǒ)应为“车”，原字已废(fèi)除(chú)）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木受绳(shéng)则(zé)直，金就砺则利，君子博(bó)学(xué)而日参省(shěng)乎己，则(zé)知明而(ér)行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君(jūn)子说：学习(xí)是不(bù)可(kě)以停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提取的，可(kě)是比蓝草的颜色(sè)更(gèng)深(shēn)；

　　冰是水凝结而成的(de)，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一块(kuài)木材(cái)直得合乎墨线，假如用火(huǒ)烤使它弯(wān)曲(qū)做成车轮，它的狐度就可(kě)以符合圆(yuán)规的(de)标准。

　　即使又被风吹(chuī)日(rì)晒而(ér)干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这(zhè)样的(de)。

　　所(suǒ)以木材(cái)用墨线量过(guò)再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石(shí)上磨过(guò)就能变得(dé)锋利(lì)，君子广(guǎng)博(bó)地学习并且每(měi)天(tiān)检验反(fǎn)省自己(jǐ)，那么他就会智(zhì)慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开(kāi)篇“君子曰(yuē)：学(xué)不可以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一(yī)句(jù)，也(yě)是整个《葡子》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶(è)”的，必须用礼义(yì)来(lái)矫正，所以(yǐ)他(tā)特别重(zhòng)视学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的出发点(diǎn)，他在著作中(zhōng)首先提出(chū)学习(xí)不可以停(tíng)止，就(jiù)是想抓住关嚏，解决(jué)根本问(wèn)题。

　　因(yīn)为他十分(fēn)重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己的见(jiàn)解(jiě)，通过“君子(zi)”之口提出来，以示(shì)郑重。

　　开头就提(tí)出了(le)中心论点，语言简劲，命(mìng)意深(shēn)广，因(yīn)而很自然地引出(chū)了(le)下文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来比喻任何人通过发(fā)愤(fèn)学习，都能(néng)进步，今日之我可以(yǐ)胜过昨日之我(wǒ)，学生也(yě)可以超过老师(shī)。

　　这两个(gè)比喻，使学习的人(rén)受到很大(dà)的启发(fā)和(hé)鼓(gǔ)舞。

　　不(bù)过(guò)，要能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决(jué)不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学(xué)，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻(yù)深(shēn)刻有力地说明了中心论(lùn)点，催(cuī)人奋(fèn)进。

　　这篇文章各段(duàn)的条理十(shí)分清楚，基(jī)本上是每段阐述一个具体(tǐ)问题，而且总在文草(cǎo)的开头(tóu)、结尾(wěi)部分作出(chū)明(míng)确的交代。

　　在文草中(zhōng)，作者有时又采(cǎi)用对比(bǐ)的方(fāng)法，将两种相反的情况组(zǔ)织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学(xué)习必须持之(zhī)以恒、用心专(zhuān)一时，他不(bù)但(dàn)用了(le)一些并列的(de)比(bǐ)喻，也用了(le)好些相(xiāng)反(fǎn)相成的比喻，他列举(jǔ)了“骐(qí)骥(jì)一跃(yuè)，不(bù)能(néng)十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折(zhé)”和“锲(qiè)而(ér)不舍(shě)，金石(shí)可镂(lòu)”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能(néng)在(zài)地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却(què)连一个容身的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积(jī)”所产生的(de)效果是截然(rán)相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是(shì)一个(gè)重要(yào)观点(diǎn)。

　　创作(zuò)背景：

　　战(zhàn)国时期(qī)，奴隶制度(dù)进一步崩渍(zì)，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多思想家(jiā)从不(bù)同的立场和角(jiǎo)度出(chū)发(fā)，对当时的社(shè)会(huì)变革发表(biǎo)各自的主张，并逐(zhú)渐形(xíng)成墨家、儒家、道(dào)家和(hé)法家等不同的派别，历史上(shàng)称之为(wèi)“诸子百家(jiā)”。

　　诸子(zi)百家纷(fēn)纷著书立说，宣传自己的(de)主张(zhāng)，批评别人，出现了(le)“百家争鸣(míng)”的局面(miàn)。

　　葡千(qiān)是战国后期(qī)懦家(jiā)的代表人物。

　　他认为自然界的存(cún)在(zài)不以人的意志(zhì)为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为预期收益率计算公式 预期收益率是什么了揭示后天(tiān)学习的重要意义，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公元前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战(zhàn)国(guó)末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文学家(jiā)、政治家，时(shí)人尊称(chēng)“荀卿(qīng)”。

　　西(xī)汉(hàn)时因避汉(hàn)宣帝刘(liú)询讳，因“荀(xún)”与“孙”二(èr)字古音相(xiāng)通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次(cì)出任(rèn)齐国稷下学(xué预期收益率计算公式 预期收益率是什么)宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于今(jīn)山东(dōng)兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被(bèi)后人拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比较，荀子对重(zhòng)新(xīn)整理懦(nuò)家典籍也有相当(dāng)显著的(de)贡献。

孙权劝(quàn)学古(gǔ)今异(yì)义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今(jīn)义(yì)：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折(zhé)连接(jiē)词(cí)，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕(bì)搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事(shì)。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为博士邪：通耶(yé)，表反(fǎn)问(wèn)语(yǔ)气，相当于(yú)“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌事(shì)：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚乎手(shǒu)毕祥（认(rèn)清）

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