星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文(wén)悼念(niàn)。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利(lì)子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的(de)话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化(huà)，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确(què)实(shí)是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的(de)人(rén)的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶(jīng)体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人(rén)体内的结(jié)石经历高温后(hòu)的(de)产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓(wèi)有没(méi)有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在(zài)人们(men)心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大师(shī)就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这(zhè)样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本(běn)的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世(shì)之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云(yún)雾(wù)状的星体结(jié)合，又(yòu)大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带(dài)来光明(míng)的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得(dé)失之(zhī)间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要(yào)我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差(chà)别(bié)观(guān)念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心痛(tòng)苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定(dìng)要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了(le)老(lǎo)年(nián)，人家以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多(duō)少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方(fāng)，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上(shàng)的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不(bù)是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的(de)徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降(jiàng)，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能(néng)适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来如(rú)有不(bù)同意(yì)见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工(gōng)作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读(dú)书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建道(dào)场，不私(sī)交信者，大(dà)家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住(zhù)供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足(zú)挂(guà)虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人(rén)不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟(dì)子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达(dá)到(dào)家(jiā)家(jiā)户户(hù)，为人(rén)所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美(měi)要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如(rú)果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来(lái)的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照常住的(de)循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教(jiào)团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要(yào)常(cháng)去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的(de)文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来(lái)，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独(dú)存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播(bō)文化(huà)，在(zài)七十(shí)五高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但我带走了(le)人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报(bào)四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积)是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的大(dà)道上(shàng)继(jì)续(xù)精(jīng)进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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