庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)的(de)。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本(běn)来没(méi)什(shén)么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必(bì)刑法以树(shù)威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾(wú)言(yán)邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是(shì)世(shì)上本(běn)无事，全(quán)句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(w四月的小说集，四月的小说好看吗éi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢(bà)了(le)，一(yī)定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的(de)意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要责罚的话(huà)，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本(běn)来没有(yǒu)什(shén)么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的(de)地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思是世上本无事，庸(yōng)四月的小说集，四月的小说好看吗人自(zì)扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么天下(xià)本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么(me)大事，都是些无(wú)聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思(sī)是(shì)什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译(yì四月的小说集，四月的小说好看吗)文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出(chū)任益(yì)州大都督府长史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政(zhèng)事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事在于治理罢了(le)，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来(lái)树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大(dà)概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的(de)话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天下(xià)本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不(bù)简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀念他(tā)。

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