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中国哪里的莲子最好吃致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而(ér)后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思是“致(zhì)知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本(běn)心的。

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致知在(zài)格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物(wù)格物的意(yì)思(sī)

　　“致知在格物，物(wù)格而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最真的(de)本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句出自于(yú)《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(中国哪里的莲子最好吃xiān)修其(qí)身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后(hòu)意诚，意(yì)诚而后心正，心正而后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　白(bái)话(huà)译文：古(gǔ)代(dài)那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要(yào)治(zhì)理好(hǎo)自己的国家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的(de)国(guó)家，先要管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己的(de)家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养自身的(de)品性(xìng)。

　　要想修(xiū)养自身(shēn)的品性，先要端正(zhèng)自(zì)己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的(de)思(sī)想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先要使自己获(huò)得知识，获(huò)得知(zhī)识(shí)的(de)途径在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究(jiū)，才(cái)能获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家庭家(jiā)族(zú)；

　　家(jiā)庭(tíng)家(jiā)族管(guǎn)理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其(qí)门徒留下(xià)来的(de)遗书(shū)，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子(zi)的原话，由(yóu)孔子的(de)学(xué)生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述(shù)，由(yóu)曾子的学生(shēng)记(jì)录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达到(dào)“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们(men)所展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全部学(中国哪里的莲子最好吃xué)说实际上都是(shì)循着这(zhè)三纲八目(mù)而展开(kāi)的(de)。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你(nǐ)就等于抓住(zhù)了一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂入室(shì)，领(lǐng)略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)，是什么意思(sī)

　　认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其(qí)家者，先修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心(xīn)；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知(zhī)；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正(zhèng)而后身修；身(shēn)修而后家齐；家(jiā)齐而(ér)后国治(zhì)；国(guó)治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那(nà)些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家；要想(xiǎng)治理(lǐ)好自(zì)己的国家，先要管理好自己的(de)家庭和(hé)家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性；要想(xiǎng)修养自身的品性(xìng)，先要端正(zhèng)自己的心(xīn)思；要想端正自己的(de)心思，先要使(shǐ)自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己革除不(bù)好的思想(xiǎng)；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念(niàn)才(cái)能(néng)真诚(chéng)；意(yì)念真诚后心思才能端正；心思端(duān)正后才能修养品性(xìng)；品性(xìng)修养后(hòu)才能(néng)管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能(néng)太(tài)平。