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先考与显考是什么意思区别,先考与显考有何区别

先考与显考是什么意思区别,先考与显考有何区别 手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒十四州

  手(shǒu)握日(rì)月摘星(xīng)辰(chén),世间无我这般人,李(lǐ)白的(de)诗一剑(jiàn)霜寒十(shí)四州是手握日月摘星(xīng)辰(chén)全诗内容是(shì):危楼高百尺,手可(kě)摘星辰的。

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手(shǒu)握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑(jiàn)霜(shuāng)寒(hán)十四州

  手握(wò)日月摘星(xīng)辰全(quán)诗内容是:

  危楼高百(bǎi)尺,手可摘(zhāi)星辰。

  不敢高(gāo)声语,恐惊天上人。

  出自唐代李白《夜宿山寺》。

  译(yì)文:

  山上寺院好似有百丈之高,站(zhàn)在上边仿佛都(dōu)能(néng)摘(zhāi)下星辰。

  不敢高(gāo)声(shēng)说话,唯恐惊(jīng)动了天上的仙人(rén)。

  注释:

  1、宿:住(zhù),过夜。

  2、危(wēi)楼(lóu):高楼(lóu),这里指山顶的寺庙。

  危:高。

  3、百尺(chǐ):虚指,不是(shì)实数,这(zhè)里形容楼很高。

  4、星辰(chén):天上的(de)星(xīng)星统称。

  5、语:说话。

  6、恐(kǒng):唯恐,害怕。

  惊:惊动。

  赏(shǎng)析:

  这是一首纪游(yóu)写景的短诗。

  诗的内(nèi)容记录先考与显考是什么意思区别,先考与显考有何区别(lù)了李白夜游寺庙的(de)有趣经(jīng)历。

  全诗没有(yǒu)一个生(shēng)僻字,从头到(dào)尾用(yòng)“夸张”的手法(fǎ),形(xíng)象而又逼真地写出了山寺之奇(qí)高,星夜之奇妙。

   “危楼高百尺(chǐ),手可(kě)摘(zhāi)星辰。

  ”这两句是写山寺之(zhī)高。

  第(dì)一句正面描绘(huì)寺楼(lóu)的峻峭(qiào)挺拔、高(gāo)耸(sǒng)入云。

  发端一个“ 危 ”字,倍(bèi)显突兀(wù)醒目,与“高”字在同句中的巧妙组合(hé),就确切、生(shēng)动、形象(xiàng)地将山寺屹(yì)立山巅、雄(xióng)视寰(huán)宇的非凡气势淋漓尽致地(dì)描摹了(le)出来(lái)。

  次(cì)句以极其夸张的技法(fǎ)来烘托山寺之高耸云霄。

  字字(zì)将读者的审美视线引向星汉灿烂的(de)夜空,非但没有“高处不胜寒(hán)”的(de)感(gǎn)慨,反给人旷阔(kuò)感,以星夜的(de)美丽引(yǐn)起人们对高耸入云的“危楼”的向往。

   “不敢(gǎn)高声语,恐惊天(tiān)上人。

  ”两句,“不敢”写出了(le)作者(zhě)夜临“危楼”时的心理状(zhuàng)态(tài),从诗人(rén)“不敢”与深“怕”的(de)心理中(zhōng),读(dú)者(zhě)完全可以(yǐ)想象到“山寺”与(yǔ)“天(tiān)上人”的相距之(zhī)近,这样,山寺之高也就不(bù)言(yán)自明了(le)。

   诗(shī)人(rén)用(yòng)夸张的艺术(shù)手法,描(miáo)绘了山寺的高耸,给人以丰富的联(lián)想。

  山上的(de)这座楼好像有一百尺高,诗人站在楼顶就(jiù)可以用手摘下(xià)天上的星(xīng)星。

  在这(zhè)儿(ér)都不敢大声说(shuō)话,唯恐惊动了(le)天上的(de)仙(xiān)人。

   此诗语言(yán)自然朴素,却形象逼真。

  全诗无(wú)一生僻字,却字字惊人(rén),堪(kān)称(chēng)“平(píng)字见奇”的绝世佳作。

  诗(shī)人借助大胆(dǎn)想象(xiàng),渲染山寺之奇(qí)高,把山寺的高耸(sǒng)和(hé)夜晚的恐惧写的很逼真,从而将一座几乎不可(kě)想(xiǎng)象的宏(hóng)伟(wěi)建筑展现在读(dú)者面(miàn)前,给人身临其境的感(gǎn)觉。

  摘星(xīng)辰、惊天人,这些仿(fǎng)佛是(shì)童(tóng)稚的想法,被诗(shī)人(rén)信手拈(niān)来,用入(rù)诗(shī)中,让人(rén)顿感情趣(qù)盎(àng)然,有返璞归真之妙(miào)。

   李白的(de)诗(shī)风豪放(fàng)雄健,想象极其丰(fēng)富(fù),语(yǔ)言自然婉转,音律富(fù)于变化而又和谐统一(yī),具(jù)有浓郁的浪漫主义色彩。

  此诗寥寥数笔(bǐ),就酣畅(chàng)淋漓地表现出了人在(zài)高处的愉悦、豪放、可爱、率(lǜ)直。

  创作背景:

  这首《夜宿山寺(sì)》,一般(bān)认为是(shì)李白的作品,在(zài)湖北省黄(huáng)梅县所(suǒ)作,写的是(shì)黄梅县蔡(cài)山峰顶(dǐng)山的江心寺。

  但(dàn)还有多篇题目与内容均与此诗相(xiāng)近的诗歌传世,如《题峰(fēng)顶寺(sì)》中“夜宿峰(fēng)顶(dǐng)寺(sì),举手扪星(xīng)辰。

  不敢高声语,恐惊天上人”(译(yì)文:夜间住在峰顶寺(sì)内,一(yī)举手就可以(yǐ)摸到(dào)天上的(de)星星。

  不先考与显考是什么意思区别,先考与显考有何区别敢高声(shēng)说话,唯恐声音太大会惊动天(tiān)上的神(shén)仙)等,其作者(zhě)署名(míng)也相当复杂,有李白、王禹偁、杨亿(yì)、晏殊、孟(mèng)观等多种(zhǒng)说法。

  作者(zhě)简介:

  李白(bái)(701—762年),字太白(bái),号青莲居(jū)士。

  是屈原之后最具个性特色(sè)、最(zuì)伟(wěi)大的浪漫主义诗人。

  有“诗仙”之美(měi)誉,与杜(dù)甫并称“李(lǐ)杜”。

  其诗以抒情为主(zhǔ),表现出(chū)蔑视权贵的傲岸精神,对(duì)人民(mín)疾(jí)苦表示同情,又(yòu)善(shàn)于描绘自然(rán)景色,表达(dá)对祖国山河的热(rè)爱(ài)。

  诗风雄奇(qí)豪放,想像丰富,语言流转自(zì)然,音律和(hé)谐多(duō)变(biàn),善(shàn)于从民(mín)间文艺和神话传说(shuō)中吸取营养和(hé)素(sù)材(cái),构(gòu)成其特有的瑰玮绚(xuàn)烂的色彩,达到盛唐诗(shī)歌艺(yì)术(shù)的巅峰。

  存世诗(shī)文(wén)千余(yú)篇,有《李太白(bái)集》三十卷。

手握(wò)日月(yuè)摘星辰全(quán)诗?

  该句出自家三少(shǎo)的作品《神(shén)印(yìn)王座(zuò)》伊(yī)莱(lái)唯乱闹(nào)克斯(sī)说出(chū)的诗句(jù),全诗如下(xià):

  手握日月摘星辰 , 世间无我(wǒ)这(zhè)般人。

   

  脚(jiǎo)踏阴阳定乾坤 , 荒古至今我为(wèi)尊。

  译文:

  双手(shǒu)的力量可(kě)以握住太阳月亮和星星,人世间(jiān)再也(yě)没有(yǒu)第二个似(shì)我这样的人(rén)。

  双脚一边踏阴(yīn)一边踏阳(yáng)可以扭(niǔ)定(dìng)乾坤,从荒古到如(rú)今(jīn)只(zhǐ)有我足(zú)够称尊称王。

  扩(kuò)展(zhǎn)资料:

  伊莱克斯(sī)原是圣魔大陆(lù)辉煌年代的光明之子,被龙皓晨和采儿(ér)的感情所悟,最终(zhōng)指罩将永恒之(zhī)心给了龙皓晨使其复活,离开(kāi)了圣(shèng)魔大陆的位面(miàn)。

  神识碎(suì)片来到斗罗大陆(lù),于星(xīng)斗(dòu)大(dà)森林和(hé)霍雨浩相遇,继而帮助霍雨(yǔ)浩斩杀死神使者,助霍(huò)雨浩收复噬灵刻刀,将其净化为生(shēng)灵之金(jīn),神识寄宿于霍雨(yǔ)浩的(de)生灵(líng)之(zhī)眼。

  因为万载寒(hán)冰(bīng)玉髓床导致(zhì)霍雨浩体内雪丹被点(diǎn)燃而燃烧神识碎(suì)片将雪帝转化为魂(hún)灵(líng)后死亡(wáng),化为陪颂霍雨浩的第(dì)三武魂。

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