星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么(me)在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过(guò)它的(de)大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人(rén)看(kàn)来(lái)，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不(bù)能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从(cóng)科学(xué)的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历(lì)高(gāo)温(wēn)后的(de)产(chǎn)物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越(yuè)高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地(dì)创(chuàng)建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各(gè)地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界(jiè)令他对这个(gè)词印(yìn)象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人(rén)带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云(yún)、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一(yī)个(gè)人(rén)的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
镇关西是谁，镇关西是谁打死的>空并不是无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
15. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
16. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的人(rén)，也不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失(shī)败。
17. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以为鉴。
18. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
19. 人性中有一(yī)种“希(xī)望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一(yī)房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是(shì)大众(zhòng)的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制度，升(shēng)级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德镇关西是谁，镇关西是谁打死的(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的(de)功绩(jì)升降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传(chuán)灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的(de)人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能(néng)够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛光人工(gōng)作(zuò)信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的(de)法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都(d镇关西是谁，镇关西是谁打死的ōu)能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要(yào)对(duì)世俗(sú)有太(tài)多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为(wèi)那是(shì)人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净(jìng)财(cái)要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从(cóng)未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建(jiàn)设(shè)有的(de)，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然是(shì)未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行人的(de)作(zuò)为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的(de)成就，是在(zài)于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的(de)领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见(jiàn)为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把无上(shàng)的(de)荣(róng)耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或(huò)热(rè)心公益者(zhě)的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的(de)几(jǐ)所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化(huà)教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺(yì)组的(de)徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们(men)的教团(tuán)更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存(cún)在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要(yào)地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮助(zhù)地球上的(de)一(yī)切众(zhòng)生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了(le)人(rén)间多(duō)少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的(de)助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正(zhèng)常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各(gè)地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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