起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土(tǔ)的意(yì)思，起于(yú)累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的(de)意(yì)思，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六十四(sì)章。

　　原文节(jié)选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微(wēi)易(yì)散。

　　为(wèi)之于(yú)未(wèi)有，治之(zhī)于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安(ān)定时(shí)容易保持和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时(shí)容易散失(shī)；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千(qiā一本书多重，一本书多重有一斤吗n)里的远行，是从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人生的体验和对(duì)万物的洞察，指出(chū)“民之从(cóng)事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多(duō)人不能(néng)持之以恒，总是在(zài)事情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么(me)？老子(zi)认(rèn)为，主要(yào)原因(yīn)在于将成(chéng)之时(shí)，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情(qíng)初始时(shí)的那种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能够做(zuò)到“慎终(zhōng)如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个(gè)人(rén)应(yīng)发挥智能或(huò)技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心(xīn)理平静的自然状(zhuàng)态下才能(néng)做到。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层(céng)之台，起于累(lèi)土；千里之行，始(shǐ)于(yú)衫数(shù)足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土；千里的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认真(zhēn)踏实的重(zhòng)要性，激励人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思(sī)想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经》中最抽象的(de)概念(niàn)范畴，是天地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域(yù)的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理层面有相通(tōng)点，但不(bù)同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道(dào)，在辨证(zhèng)的反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万物的本(běn)质体现，物极必(bì)反是万物演化的规(guī)律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱一本书多重，一本书多重有一斤吗、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不生(shēng)事(shì)扰(rǎo)民，对外困笑和平(píng)共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得(dé)《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲(zhé)学(xué)至(zhì)伦理至(zhì)政治”的(de)逻(luó)辑层(céng)层(céng)递进，由自然之(zhī)道进入到伦理之德，最(zuì)终归宿(sù)于(yú)对(duì)理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序的光(guāng)明正道(dào)。

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