起于垒(lěi)土还(hái)是(shì)起于累土的意思，起于累(lèi)土还(hái)是(shì)垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六十四章。

　　原文(wén)节选：其(qí)安易(yì)持(chí)，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千(qiān)里之(zhī)行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没(méi)有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解(jiě)；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做(zuò)事情要(yào)在它尚(shàng)未发生以(yǐ)前就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和对万物(wù)的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于(yú)几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是在(zài)事情快(kuài)要成功的时候(hòu)失败(bài)了。

　　出瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思现这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)的原因(yīn)是什么(me)？老(lǎo)子认为，主要(yào)原(yuán)因在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始时的那(nà)种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够(gòu)做(zuò)到“慎终如始，则无(wú)败(bài)事(shì)”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一个人应发挥(huī)智能(néng)或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平(píng)静的自然状态下(xià)才能做到(dào)。

　　总之，在最后关(guān)头要像开(kāi)始的时(shí)候那样谨慎从事(shì)，就不会出现失败(bài)的事情(qíng)了。

起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台，起于(yú)累(lèi)土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的(de)高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第(dì)一步(bù)开(kāi)始走(zǒu)出(chū)来的。

　　该则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实的重要性(xìng)，激励(lì)人们(men)踏实付出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常(cháng)领(lǐng)域的(de)发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不(bù)同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自(zì)然(rán)之道，在辨证的反(fǎn)向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是(shì)天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立(lì)与统一是万物(wù)的本质体(tǐ)现，物极必(bì)反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生事(shì)扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经》的主题(tí)，同时(shí)也使得《道德经》一(yī)书在结构上经由(yóu)“物(wù)理至哲(zhé)学至伦理至政(zhèng)瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思治”的(de)逻(luó)辑(jí)层层递进，由自然(rán)之道进(jìn)入到伦理之德(dé)，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的(de)设想与治理(lǐ)之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想(xiǎng)社会秩(zhì)序的光明正道。

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