转世灵(líng)童这个词语不知道(dào)大(dà)家(jiā)有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一(yī)种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时(shí)候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情到底有科学依据(jù)吗？或(huò)者又是(shì)从其他地(dì)方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃(sù)感觉(jué)的事情(qíng)最后居然(rán)是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了(le)吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细(xì)了解了解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来(lái)这种事情(qíng)的时(shí)候才不会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵(líng)童其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世(shì)灵童就觉(jué)得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许多(duō)事情存在(zài)即(jí)合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大(dà)家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首(sMedical staff可数吗，stuffhǒu)领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形(xíng)成了(le)赖喇嘛活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)系统(tǒng)，不过经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶Medical staff可数吗，stuff掣(chè)签方(fāng)式(shì)，前者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣(chè)签方(fāng)式(shì)实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没有(yǒu)科学依据(jù)，只(zhǐ)不过(guò)是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多文化都是现在的(de)我们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么(me)就一定(dìng)有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看(kàn)不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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