在关于东方朔的(de)传说(shuō)中有很(hěn)多不可思(sī)议(yì)的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的应验了(le)，而究(jiū)竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上是个什么(me)东西(xī)？现实生活(huó)里真(zhēn)的(de)存在吗？为什么它(tā)们(men)遇(yù)酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于它(tā)们有没(méi)有(yǒu)科学解释？随(suí)着(zhe)小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉虫的(de)传(chuán)说就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一看就明(míng)白了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解(jiě)释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传(chuán)说(shuō)，对(duì)于那个年(nián)纪的男(nán)孩(hái)子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是(shì)他进(如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉jìn)了三味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生(shēng)十(shí)分传统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(q如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉ǐ)脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉做(zuò)学生的(de)是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道(dào)，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了(le)讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育(yù)，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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