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孙权劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义，劝学中的(de)古今(jīn)异(yì)义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义：广博地(dì)学习，广泛地学习。

　　今义(yì)：知识(shí)、学(xué)识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解>

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古(gǔ)义(yì)：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏(huài)人(rén)的(de)党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义：读书用(yòng)功或对某事肯(kěn)动(dòng)脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下(xià)。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指(zhǐ)声音宏大(dà)。

　　今义(yì)：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指藏身（非蛇鳝之穴(xué)无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵(l顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解íng)、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学(xué)不可以已。

　　青(qīng)，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为(wèi)“车”，原字已废(fèi)除(chú)）以为(wèi)轮，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则(zé)直，金就砺则利，君子博(bó)学而日(rì)参省乎己，则知明而行无(wú)过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习是不可(kě)以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提(tí)取的(de)，可(kě)是比蓝草(cǎo)的颜色更(gèng)深(shēn)；

　　冰是(shì)水凝结而成的，却比(bǐ)水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材(cái)直得合乎墨线，假如用火(huǒ)烤(kǎo)使它弯曲做(zuò)成(chéng)车轮，它的狐度就可以符(fú)合圆规的标准。

　　即使又被(bèi)风吹日晒而干(gàn)枯了，木材也不会(huì)再挺直(zhí)，是因为(wèi)经过加工使它成为这样(yàng)的。

　　所以木材用墨线量过(guò)再经辅具(jù)加工就(jiù)能取(qǔ)直，刀剑在磨(mó)刀石(shí)上磨过就能变得锋(fēng)利，君子广博地学习并且每天检(jiǎn)验反(fǎn)省(shěng)自己，那么(me)他就会(huì)智慧(huì)明(míng)达(dá)而(ér)且行为(wèi)没(méi)有(yǒu)过(guò)失了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰(yuē)：学不(bù)可以已。

　　”这(zhè)不(bù)但是《劝(quàn)学》篇的第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀子认(rèn)为人的本(běn)性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来矫正，所(suǒ)以他特(tè)别重视(shì)学(xué)习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治(zhì)思想的出发点，他在著作中首先提出(chū)学(xué)习不可以停止，就是想抓住关嚏，解(jiě)决根本(běn)问题。

　　因为(wèi)他(tā)十分重视这(zhè)个问题(tí)，所以(yǐ)他(tā)把自己的(de)见解，通过“君(jūn)子”之口提(tí)出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提(tí)出了中(zhōng)心(xīn)论(lùn)点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而(ér)青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻任何人通(tōng)过发愤学(xué)习，都(dōu)能进步(bù)，今日之我可以胜过昨日之我，学生也(yě)可以超过老师。

　　这(zhè)两(liǎng)个(gè)比喻，使(shǐ)学(xué)习的人(rén)受到很大的启发和(hé)鼓舞(wǔ)。

　　不(bù)过，要能“青于(yú)蓝(lán)”“寒(hán)于(yú)水”，决不(bù)是“今日(rì)学，明日(rì)辍”所能办(bàn)到(dào)的，必须不(bù)断地学(xué)，也就是说：“学不可(kě)以已”。

　　所以，这(zhè)两(liǎng)个比喻深刻有力(lì)地(dì)说明了中心(xīn)论点(diǎn)，催(cuī)人奋进(jìn)。

　　这篇(piān)文(wén)章各段的条理十分清楚，基本(běn)上是每段阐述一(yī)个(gè)具体问题，而且总在文草的开头、结尾部分作(zuò)出明确的(de)交代。

　　在文草(cǎo)中(zhōng)，作(zuò)者(zhě)有时又采用对比的(de)方法，将两种相反(fǎn)的(de)情(qíng)况组织在一(yī)起，形(xíng)成鲜明对照(zhào)，以增(zēng)强文(wén)字的(de)说服力。

　　例(lì)如，在强调学习必须持(chí)之(zhī)以恒(héng)、用心专一时，他不(bù)但用了一些并(bìng)列的比(bǐ)喻(yù)，也用了好(hǎo)些相反相(xiāng)成的比喻(yù)，他列举了“骐(qí)骥一跃，不(bù)能十步”和“驽马十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木(mù)不折”和(hé)“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地(dì)下来去自如，而(ér)“六跪(guì)而(ér)二(èr)螯”的螃(páng)蟹，却连一(yī)个容身的小洞也(yě)掘(jué)不好。

　　这就表明，“积(jī)”与(yǔ)“不积”所产生的(de)效果是截然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学思(sī)想中，“积”字是一(yī)个重(zhòng)要观(guān)点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时(shí)期，奴隶制度进一步崩(bēng)渍，封建制度(dù)逐步形成，历史经(jīng)历(lì)着划时代顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解的变(biàn)革。

　　许多思想家从不同(tóng)的立场和(hé)角度出发，对当时的(de)社会变(biàn)革发(fā)表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道家和法家等不同(tóng)的派别(bié)，历史上称之为“诸子百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书立说(shuō)，宣传(chuán)自己的主张(zhāng)，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国后(hòu)期(qī)懦(nuò)家(jiā)的代表(biǎo)人物。

　　他认为(wèi)自(zì)然界的存(cún)在(zài)不(bù)以人的意志为转(zhuǎn)移，但人(rén)们可以用(yòng)主观努力去认(rèn)识它(tā)，顺应它，运(yùn)用它(tā)。

　　为了揭(jiē)示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前(qián)313年一公元(yuán)前238年(nián)），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战国(guó)末期赵(zhào)国人。

　　著名思(sī)想家、文(wén)学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣(xuān)帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音(yīn)相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷下学宫的(de)祭酒(jiǔ)，后为(wèi)楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提(tí)倡性恶论，其学说常被后人拿来(lái)跟(gēn)孟(mèng)子的“性善(shàn)说”比较，荀(xún)子对重新(xīn)整(zhěng)理懦(nuò)家典籍也有相当显著的贡献(xiàn)。

孙(sūn)权劝(quàn)学古今(jīn)异(yì)义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推脱。

　　今义：美(měi)好的(de)词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折(zhé)连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今(jīn)义：独(dú)自，孤独(dú)毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从(cóng)事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪(xié)：通耶，表反(fǎn)问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词(cí),应(yīng)当）

　　当涂(tú)掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解(jiě)）

　　大兄何见事之晚乎手(shǒu)毕祥（认清(qīng)）

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