人死后尾七是什(shén)么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思是尾七(qī)指的是(shì)人去(qù)世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间(jiān)，再配合天干地(dì)支计(jì)算出(chū)来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头七指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天(tiān)前，死者(zhě)的(de)阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具体时间由(yóu)道(dào)士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一层炭(tàn)灰(huī)或(huò)草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验(yàn)死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台阶上或插于死者(zhě)落气(qì)之屋(wū)的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做(zuò)一次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超(chāo)度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠(diàn)。关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些p>

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此(关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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