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方生(shēng)方(fāng)死方死方(fāng)生方可方不可方不可方(fāng)可(kě)是什么意(yì)思，方生方(fāng)死方死方生方可方(fāng)不可方(fāng)不(bù)可(kě)方可(kě)翻译(yì)

　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就(jiù)是(shì)不可以(yǐ)，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的(de)观点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地运动变(biàn)化，但否认了(le)相对静止的(de)存在(zài)，否认事(shì)物(wù)运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导(dǎo)致相对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差(chà)万别，归(guī)根结底却又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还一个立一个羽念什么字认(rèn)为人们的各种看法和(hé)观点(diǎn)，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循(xún)的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不(bù)可(kě)持(chí)续的、不稳(wěn)一个立一个羽念什么字定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中(zhōng)没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续的(de)、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的(de)存在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生存(cú一个立一个羽念什么字n)权(quán)的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形(xíng)态。

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