转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不(bù)了(le)解的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字(zì)面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这样(yàng)的事(shì)情到(dào)底有科学依据吗？或(huò)者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严(yán)肃(sù)感觉的事(shì)情最(zuì)后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于这点我们下(xià)面(miàn)就详(xiáng)细了解了(le)解，最起码以后说起来(lái)这种事情的(de)时候才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本不是我们(men)想象中的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)投胎转世会(huì)带着以前记忆的(de)那(nà)种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的(de)一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于(yú)公(gōng)元(yuán)12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了(le)活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部(bù)分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政府册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方(f白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么āng)法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活(huó)佛(fú)转世(shì)的(de)认定(dìng)权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家(jiā)的文(wén)化(huà)，中国(guó)上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能(néng)理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世(shì)制度现在基本上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富(fù)多(duō)彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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