不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良(liáng)风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从师(shī)的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良风(fēng)气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学习鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的(de)拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学(xué)习

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其(qí)为(wèi)惑也(yě)，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而(ér)耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人(rén)之所(suǒ)以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子，鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不(bù)解，或师焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见其鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别(qí)明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，君子(zi)不齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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