夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道以(yǐ)及夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道，夏虫不(bù)可以语冰(bīng),井蛙不可以语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)的含义(yì)等问题(tí)，小编将为你整理以下知(zhī)识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人(rén)相处，最(zuì)好的(de)方(fāng)式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为(wèi)莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士(shì)不(bù)可(kě)以(yǐ)语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河(hé)之流(liú)，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四(sì)海之在天地之(zhī)间(jiān)也，不(bù)似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河中的(de)小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨(biàn)不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾(zhān)自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹(tàn)息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就(jiù)认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的(de)门下请教(j函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀iào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅陋函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀(lòu)的人谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海(h函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀ǎi)边往(wǎng)外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的(de)河流(liú)都归向这里，不知道(dào)什(shén)么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干(gàn)旱，大(dà)海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般(bān)数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国(guó)存(cún)在(zài)于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每(měi)一(yī)个(gè)人来(lái)说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而(ér)自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们(men)不(bù)能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句(jù)话的(de)直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意(yì)思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而(ér)井底之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出(chū)的特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活(huó)经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不(bù)一(yī)致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标(biāo)准去要求(qiú)他人(rén)以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从(cóng)对(duì)方的(de)生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀