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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世(shì)间万(wàn)物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身是(shì)菩提(tí)树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述(shù)自(zì)己对(duì)佛(fú)法的(de)领(lǐng)悟，于(yú)是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提(tí)出(chū)了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树(shù)吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树(shù)木百(bǎi)年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来(lái)解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会(huì)染(rǎn)上(shàng)什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接看到事(shì)物的(de)本(běn)质了。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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