黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安(ān)危(wēi)是(shì)每个(gè)国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的(de)安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国(guó)家的野心(xīn)只能持(chí)续不断地发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度对锡(xī)金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国(guó)旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个(gè)神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评(píng)价为(wèi)聪祈使句例子英语，祈使句例子10个慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的(de)佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众生看到的(de)是(shì)一个牧羊(yáng)人(rén)。

他(tā)是(shì)个中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够(gòu)看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最初的(de)建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结(jié)局(jú)时，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的(de)消亡(wáng)正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要(yào)的(de)地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利交于(yú)印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系(xì)，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人(rén)来当国(guó)王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下和(hé)平条约(yuē)，被印(yìn)度(dù)管(guǎn)理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的(de)士(shì)气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他(tā)虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安(ān)乐(lè)。

但是后(hòu)代(dài)的(de)传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民(mín)风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别(bié)国居民的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也(yě)更(gèng)加明白(bái)，国家内(nèi)部的团结和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国(guó)家的(de)民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般(bān)无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源(yuán)。而(ér)这一(yī)切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨(sà)和(hé)锡金的(de)关系(xì)也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位(wèi)，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国释(shì)放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处(chù)于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而(ér)这(zhè)一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国(guó)际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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