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谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物(wù)格物而后(hòu)致知(zhī)是(shì)什么意思，致知在(zài)格物格物的意思是“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的(de)本心的。

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致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意(yì)思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至(zhì)”翻(fān)译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其(qí)家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意(yì)者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至(zhì)而后(hòu)意诚(chéng)，意诚而后心正，心正(zhèng)而(ér)后(hòu)身修，身修而后(hòu)家(jiā)齐，家(jiā)齐而后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品德的人(rén)，先要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自(zì)己的(de)国家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先要(yào)修养自(zì)身的品性(xìng)。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要(yào)端正自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真诚，先要使自己获得知识(shí)，获得知(zhī)识(shí)的(de)途径在(zài)于认知研究万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过对万(wàn)事万物(wù)的认(rèn)识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后(hòu)，意(yì)念才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能端(duān)正；

　　心(xīn)思端(duān)正后(hòu)，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才(cái)能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下(xià)才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒(rú)学(xué)的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对(duì)“经”的理解谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别和阐(chǎn)述，由曾子的(de)学(xué)生记(jì)录。

　　文章所展示的(de)，是儒学三(sān)纲八目(mù)的追求。

　　它既(jì)是(shì)为(wèi)达(dá)到“三(sān)纲(gāng)”而(ér)设计的(de)条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展示的人生(shēng)进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现(xiàn)，儒家的(de)全部(bù)学说实际上都是循(xún)着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把(bǎ)打开(kāi)儒学大门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你就会(huì)登堂入(rù)室，领略儒学经典的(de)奥义(yì)。

致知在格(gé)物，物(wù)格(gé)而后知至，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之(zhī)欲明(míng)明德(dé)于(yú)天下者，先治其国(g谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别uó)；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲辩明修其(qí)身(shēn)者，先(xiān)正其心；欲正(zhèng)其心(xīn)者(zhě)，先诚其意(yì)；欲指敬(jìng)诚(chéng)其(qí)意者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚(chéng)；意诚而(ér)后心正；心正而后(hòu)身修(xiū)；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国(guó)治；国(guó)治而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人(rén)，先要治理好自己(jǐ)的国家；要想治理(lǐ)好自(zì)己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族；要想管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和(hé)家族(zú)，先要(yào)修养自(zì)身的品(pǐn)性；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要(yào)端正自己的(de)心思；要(yào)想端正(zhèng)自己(jǐ)的心思，先要(yào)使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚；要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自己革除不(bù)好的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲，而彰显明(míng)德(dé)，认识本心(xīn)，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后(hòu)心思才能端正；心思(sī)端正后才能(néng)修养品性；品性修养后才(cái)能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族(zú)后(hòu)才能治理(lǐ)好国(guó)家；治理好国(guó)家后天下(xià)才能(néng)太(tài)平。