庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世(shì)上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰之前一句(jù)意(yì)思是(shì)什么天(tiān)下本无(wú)事，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相位，出任益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道(dào)按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于(yú)治理(lǐ)罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到(dào)蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河(hé)东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什么天下(xià)本无事(shì)，世(shì)上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什(shén)么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界上本(běn)来没什(shén)么大事(shì)，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)是(shì)世(shì)上本(běn)无(wú)事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河(hé)东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情(qíng)大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有什么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀念他。

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