生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎(h议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子ū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在我(wǒ)前面，他(tā)懂得道理本来就(jiù)早(zǎo)于我的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇文言(yán)文(wén)的相关知识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶层中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)是什么(me)句(jù)式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构(gòu)状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不(bù)是一定(dìng)要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的(de)状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一(yī)般不需要用介词“介入”某(mǒu)议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需(xū)要用介词来引入(rù)对(duì)象，如(rú)“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介(jiè)词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购(gòu)于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例(lì)子(zi)，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我”。

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