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为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思(sī)拼音

　　出(chū)自(zì)宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能(néng)有进步(bù)的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问(wèn)就会有(yǒu)大的进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进：你(nǐ)有(yǒu)大(dà)的的疑问和困惑并去(qù)思考(kǎo)，则会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯(kěn)定又否定，既(jì)保留又克(kè)服；

　　“为学之实(shí)，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识(shí)”体(tǐ)现了(le)实践(jiàn)是(shì)认识的来源；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的(de)能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十(shí)六卷，只是加(jiā)有一个前言和(hé)附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重著书立(lì)说，其语录和(hé)少(shǎo)量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学(xué)生于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心(xīn)学的(de)代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书(shū)院(yuàn)，被称为“象山(shān)先(xiān)生”，学者常称其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中(zhōng)国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会(huì)变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学(xué)家陆九渊(yuān)老夫子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直译(yì)为：“读(dú)书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着(zhe)问题学习(xí)才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即(jí)是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙自然的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人周围的一(yī)切洞行(xíng)悄都(dōu)是(shì)人心的(de)幻化和表现。

　　人心不(bù)是(shì)作(zuò)为(wèi)心理器(qì)官、而是作为(wèi)道德(dé)实体加以论述，认为人(rén)们(men)的一切道德意识(shí)、道德准则等无(wú)不包括于人心之中。

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