生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话的(de)意思(sī)为(wèi)生在我(wǒ)前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本(běn)来就早(zǎo)于(yú)我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这(zhè)篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既(jì)磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当(dāng)时的上(shàng)层(céng)社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有(yǒu)两处介宾结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一(yī)定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用介词(cí)“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往往需要(yào)用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构都要(yào)放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可以说(shuō)成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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