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  “方生方死(sǐ),方死方生。

  方可方不(bù)可,方(fāng)不可方可”的意(yì)思(sī)是(shì):生就是(shì)死,死就(jiù)是生,可以就是不(bù)可以,不可以就是可以。

  出自庄周《庄子·齐物论》。

  主要阐述的是庄子的哲学观点,庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动,否定相对静止。

  在道家观点中(zhōng),这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

  从哲(zhé)学(xué)的角度,这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

  在马克思主(zhǔ)义(yì)世(shì)界(jiè)观中,“方生方死”的(de)观点承认事物都(dōu)在(zài)不停地(dì)运动变化,但(dàn)否认了相对静止的存在,否认事物运动变化中也存(cún)在(zài)相对稳定性(xìng)。

  这种观点会导致相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方可方不(bù)可 方不可方可是什么意思?

  意思(sī)是(shì):万事(shì)万(wàn)物正在不断地(dì)出生成长(zhǎng),也在不(bù)断地(dì)死(sǐ)亡消(xiāo)失。

  出处:

  1、惠(huì)施说:“日(rì)方中方睨,物方(fāng)生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生方死,方死方生。

  方可方不可,方不(bù)可(kě)方(fāng)可。

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  《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代表篇(piān)目(mù)桥孙(sūn)。

  “齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

  庄子认(rèn)为世界(jiè)万(wàn)物包括人的品性和感情,看起来是千差万(wàn)别,归根(gēn)结底却(què)又(yòu)是(shì)齐(qí)一的,这(zhè)就(jiù)是“齐物(wù)”。

  庄子还认为(wèi)人们(men)的各种看法和观(guān)点,看起来也是千差万别(bié)的。

  生存到死亡

  注定了我们遵循的(de)逻辑(jí)秩序是暂时的、不(bù)可持(chí)续的、不稳(wěn)定的(de)、必然(rán)会失序的(de)(几十年时间)、一(yī)种难(nán)以坚持的(de)行为。

  如果(guǒ)在感知逻辑秩序(xù)中,这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡,只有感知的形态(tài)与内(nèi)容(róng)。

  这意味着,感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的(de),与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

  如果人类执行的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序,那存在(zài)状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的,整(zhěng)体状态就是有序(xù)的存(cún)在。

  而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

  两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是(shì)两种不同(tóng)的存在形态。

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