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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可”的云南属于南方云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人还是北方，云南属于南方还是北方人意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝(jué)对(duì)运(yùn)动，否定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的(de)生(shēng)与云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于(yú)一种(zhǒng)相(xiāng)对(duì)主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在(zài)不停地(dì)运动变化，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存在，否认(rèn)事物运动变(biàn)化中也存(cún)在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正(zhèng)在(zài)不(bù)断(duàn)地出(chū)生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论(lùn)两个(gè)意(yì)思(sī)。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包括人(rén)的品性和感情，看起来(lái)是千(qiān)差万(wàn)别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的(de)各种看法和观(guān)点，看起来也是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序的（几十年(nián)时(shí)间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻(luó)辑(jí)秩序(xù)，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是(shì)有序(xù)的(de)存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存权的激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不(bù)同的存(cún)在形态。

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