在关于东(dōng)方(fāng)朔的传说中有很多不可思(sī)议的神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其(qí)中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么(me)它(tā)们(men)遇酒会(huì)真的(de)融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科学(xué)解释(shì)？随着(zhe)小编一起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉(zāi)虫的(de)出现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关(guān)系，据说有一(yī)次(cì)汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认识，于是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别(zi)之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所(suǒ)在地，曾(céng)关(guān)押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的(de)传说就是如(rú)此(cǐ)，怪(guài)哉虫是(shì)由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明(míng)眼主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而(ér)现(xiàn)实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是(shì)如此(cǐ)，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也(yě)提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也偶然(rán)听得这则(zé)传说(shuō)，对于(yú)那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不(bù)愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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