为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则(zé)有进也”的(de)意思是学习这(zhè)件(jiàn)事情忧患(huàn)的是没(méi)有疑问，学习中(zhōng)只(zhǐ)有(yǒu)疑(yí)问才会(huì)不断的进步(bù)的。

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为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)意思拼音

　　出自宋(sòng)代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑(yí)则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有大(dà)的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大(dà)的的(de)疑问和(hé)成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份困惑并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进”体现(xiàn)了(le)辩证否定观，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践(jiàn)是(shì)认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习(xí)勤(qín)奋，进(jìn)取心强，体现了意识(shí)的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全(quán)集》的卷次一仍(réng)其(qí)旧，共有(yǒu)正文(wén)三十六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一个前言和(hé)附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山(shān)学案》案语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重(zhòng)著(zhù)书立说，其语录和少量诗文(wén)由其子(zi)陆持(chí)之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文(wén)安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾心即是成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下启王(wáng)守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国(guó)、新加坡等国(guó)的思想(xiǎng)和社会变革产生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋(sòng)哲学家陆(lù)九渊老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不(bù)了问题，只有带着(zhe)问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不(bù)读(dú)书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心(xīn)性(xìng)的修养，他(tā)认为朱熹的“格(gé)物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于(yú)人(rén)生伦理，人周(zhōu)围的一切洞(dòng)行(xíng)悄(qi成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份āo)都是(shì)人心的(de)幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官(guān)、而是作为道德实(shí)体加以论述，认为人们的(de)一(yī)切(qiè)道德意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无不包括(kuò)于人心之中。

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