不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式(shì)还原是被动句(jù)的。

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不拘于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为耻的(de)不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文(wén)和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的(de)途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生(shēng)于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而(ér)问(wèn)焉(yān)；今之众人，其(qí)下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可怪也欤！

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