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礼(lǐ)崩乐坏是什(shén)么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于什么时代

  礼(lǐ)崩乐坏是一(yī)个(gè)逐(zhú)渐的、缓慢的(de)过(guò)程(chéng)。

  西周末(mò)期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导火线时期,此时(shí)的(de)礼乐只是受到了局(jú)部(bù)的破坏,而到了春(chūn)秋(qiū)时期(qī)礼乐崩坏的程(chéng)度便(biàn)开(kāi)始逐渐加深,特别是(shì)在战国(guó)后期,整个礼乐制度已(yǐ)被破坏得面(miàn)目全非。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一)王室(shì)的衰微(wēi)

  西周末(mò)期周王的统治不断受到外族(zú)的(de)侵(qīn)扰,而王室(shì)内(nèi)部各(gè)阶级的(de)矛盾(dùn)也(yě)在不断激化,周王朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

  而面对这种灾难的时候(hòu),各(gè)阶级(jí)的统治者却无动(dòng)于衷。

  由于周王朝实行分(fēn)封(fēng)制,土地经常赏赐给诸侯,周王室实(shí)际控制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯(hóu)对特权的(de)追(zhuī)求

  “周(zhōu)郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之后衰弱的一个(gè)重要(yào)标志,从前至高(gāo)无上的周王(wáng)室能(néng)和诸侯(hóu)国(guó)达成如此平等的(de)契约,这本身就是因为(wèi)自身地位下(xià)降(jiàng),能力衰弱到(dào)无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻葛之(zhī)战”周王的失败更是(shì)让自(zì)身的权威受到了(le)致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具空(kōng)壳(ké),并无实际的权力。

礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏的历史背景

  (一(yī))西周社(shè)会大体情况

  周(zhōu)武王灭商后(hòu)建立了西周(zhōu)王朝,为巩固其(qí)统治,在国(guó)都附近分封了许多诸侯国(guó)。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立(lì)成为周王(wáng)室御外的屏障,也为统治者的治理提供便(biàn)利,但也为(wèi)后来(lái)的(de)诸(zhū)侯争(zhēng)霸(bà)、逾越王权埋下了隐(yǐn)患(huàn)。

  西周以善农耕而闻(wén)名,因此,周(zhōu)的农业(yè)十分发(fā)达,种植的(de)粮食品种繁多(duō),基(jī)本(běn)包括(kuò)了后世所有(yǒu)的基(jī)本(běn)品(pǐn)种(zhǒng),而(ér)铸造、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

  经济上(shàng)发展,政治上稳定,于是周王朝建立了一(yī)整套的礼乐制(zhì)度。

  (二)春(chūn)秋时期的由(yóu)盛(shèng)而衰

  随(suí)着昭(zhāo)王即位后(hòu)就开始对外用兵,其子穆王除对外大规模用兵之(zhī)外,还对内加强镇(zhèn)压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

  (三)战国(guó)社会大体情况

  礼乐制度经(jīng)过了两次大的摧残和动(dòng)荡之(zhī)后,在战国时期,礼乐制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮(bàn)。

  在(zài)西周时期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周(zhōu)礼”,即五经(jīng)里面(miàn)的(de)《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级的(de)分邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序混乱。

  现(xiàn)可释(shì)义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散失导致(zhì)人心不古,世风(fēng)日(rì)下的现象。

  成语出(chū)处:青章炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作(zuò),自己制则,而事(shì)不(bù)稽。

  成(chéng)语用法:联合式,作宾语、定语,含(hán)贬(biǎn)义。

  《论语(yǔ)阳货ny是什么牌子中ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗文名 ny是奢侈品牌吗(huò)》三(sān)年之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君子(zi)三年(nián)不为礼(lǐ),礼(lǐ)必坏(huài);三(sān)年不为乐,乐必崩(bēng)。

  释(shì)义:指(zhǐ)周代封建制(zhì)度的规章(zhāng)制度(dù)遭到极大(dà)的破坏,寓意社会制度和文化(huà)秩序遭遇重大(dà)变(biàn)局,驱需内圣外王之人改进。

  礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制度和道德规范。

  成(chéng)语造句

  1、现(xiàn)实(shí)依(yī)据就是苟子所(suǒ)处的时(shí)闷灶代,的混乱迫使人(rén)们(men)重新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相关(guān)的文(wén)艺(yì)的重视。

  2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏(huài),纲(gāng)常(cháng)扫地以尽,中国封建(jiàn)社会的(de)新阶(jiē)段在旧秩序的大动(dòng)乱(luàn)中到来。

  3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全之时期(qī),认为(wèi)春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得(dé)到修正。

  4、它让我们(men)看到,在春(chūn)秋礼崩乐坏(huài)的社会现实掩(yǎn)映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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