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本来无(wú)一物何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来(lái)就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就(jiù)是(shì)空(kōng)的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外(wài)面的(de)诱惑(huò)，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐(táng)代(dài)六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何(hé)申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他(tā)的师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终(zhōng)慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的(de)心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木(mù)百年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就(jiù)不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清(qīng)静的(de)心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界，不需要比(bǐ申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思)喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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