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远则怨近则不(bù)逊是什么意思解(jiě)释，远则(zé)怨(yuàn),近则不逊(xùn)

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是：相近了(le)会(huì)看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重，远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)，近(jìn)之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有(yǒu)的女性(xìng)，而(ér)是特指“人(rén)主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人，小人(rén)则是与君子之道相违背之(zhī)人(rén)。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意思：相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文为子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人为(wèi)难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意(yì)思是(shì)孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词，表肯(kěn)定或无实(shí)义。

　　如《管子(zi)》中的“如月如日，唯君之(zhī)节(jié)”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天(tiān)子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作(zuò)“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子(zi)与小人(rén)在(zài)此处应是指古时贵(guì)族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从(cóng)。

　　一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人(rén)南子，也有人认为(wèi)是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同(tóng)“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě)解析

　　“唯女子(zi)与小人为难(nán)养(yǎng)也”这句话，在(z爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语ài)主张(zhāng)男女平权的现代受(shòu)到(dào)了很多抨击(jī)，被(bèi)认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑(chēng)，若仅仅是从(cóng)字面去(qù)理解，而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的认识，就(jiù)比较容(róng)易引(yǐn)发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛(fàn)指女性，那也是(shì)指孔子(zi)所(suǒ)观(guān)察到的、当时社(shè)会(huì)和(hé)文(wén)化(huà)背景中的(de)特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是(shì)因为古代与现代的社会形态和文化背景差异(yì)巨(jù)大，而这些因素对于群体的(de)心理塑造则(zé)具有(yǒu)决(jué)定性(xìng)的作(zuò)用(yòng)。

　　远则怨近则不逊是什么意思(sī)解释，远则怨,近则(zé)不逊是“近(jìn)则不(bù)逊，远则怨(yuàn)”的意思(sī)是(shì)：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你的。

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远(yuǎn)则怨近则(zé)不逊是什么意思(sī)解释，远则(zé)怨(yuàn),近(jìn)则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相(xiāng)近(jìn)了(le)会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而(ér)是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边(biān)人，小人则是(shì)与君子(zi)之道相违背之人。

近则不(bù)逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意(yì)思

　　近则不逊，远则(zé)怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　此句的(de)原文为(wèi)子曰：“唯女(nǚ)子与键(jiàn)帆(fān)小(xiǎo)人为难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”意思是(shì)孔(kǒng)子说(shuō)：“妾侍仆(pū)从真难蓄养(yǎng)啊(a)！亲(qīn)近他们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句(jù)话中，“唯(wéi)”，用于句首的发(fā)语词(cí)，表肯定或(huò)无(wú)实(shí)义。

　　如《管子》中的“如月如(rú)日(rì)，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子，受命(mìng)于天”。

　　通常(cháng)是(shì)解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在此处应是指古(gǔ)时(shí)贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公(gōng)的夫人南子，也有(yǒu)人认为是泛(fàn)指(zhǐ)女(nǚ)性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养(yǎng)也解析

　　“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也”这句话，在主张男女平权的现代(dài)受到了很多抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句(jù)缺(quē)乏(fá)语(yǔ)境的(de)支(zhī)撑，若(ruò)仅(jǐn)仅是从字(zì)面去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的(de)认(rèn)识，就比较(jiào)容易(yì)引发误会。

　　本(běn)章(zhāng)争议(yì)的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究竟是(shì)否泛(fàn)指女性。

　　其实，即(jí)便本章的“女子(zi)”确实是泛指女性，那也是指孔子所观(guān)察(chá)到的(de)、当时社会和文(wén)化背景(jǐng)中的(de)特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要(yào)强(qiáng)调(diào)这一点，是因为(wèi)古代与现代(dài)的社(shè)会形(xíng)态和文化(huà)背(bèi)景差(chà)异(yì)巨大，而这些因(yīn)素对于群(qún)体的心理塑造则具有决定性的作用。

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