在关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可(kě)思议的(de)神话传(chuán)说，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关于它们(men)有没有科学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出(chū)现(xiàn)和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的(de)关系，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为(wèi)见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹(tàn)感(gǎn)动(dòng)了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人(rén)一(yī)看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是(shì)应该有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪(jì)的男孩(hái)子碰到n是正极还是负极，L是正极还是负极这(zhè)种问(wèn)题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟(jìng)，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没有问先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生(shēng)的(de)是不应该(gāi)问这些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他是(n是正极还是负极，L是正极还是负极shì)（先(xiān)生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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