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aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物而后(hòu)致知是(shì)什么意(yì)思，致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明(míng)德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至，知至而后意(yì)诚，意诚而后(hòu)心正，心(xīn)正(zhèng)而后身修，身修(xiū)而(ér)后家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在(zài)天下(xià)弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；

　　要(yào)想管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要(yào)想修养自身(shēn)的品性，先要(yào)端正自己的(de)思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意(yì)念真诚；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获(huò)得(dé)知识的途径在(zài)于认知研究万事(shì)万物。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究，才(cái)能获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能(néng)真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端(duān)正；

　　心思(sī)端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭家族(zú)；

　　家庭(aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么tíng)家族管理(lǐ)好(hǎo)了，才能治理好国(guó)家(jiā)；

　　治理好国(guó)家后天下才能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及其(qí)门徒留下(xià)来的遗书(shū)，是儒学的(de)入门(mén)读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部(bù)分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由(yóu)孔(kǒng)子的学生曾子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾子对“经”的(de)理解(jiě)和(hé)阐述，由曾子(zi)的学(xué)生记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学(xué)三纲八目(mù)的追求。

　　它(tā)既是为达到(dào)“三(sān)纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展(zhǎn)示(shì)的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五(wǔ)经，我(wǒ)们(men)发现，儒家的全(quán)部(bù)学说实际(jì)上都是(shì)循着这三纲八(bā)目而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这(zhè)三(sān)纲八目(mù)你(nǐ)就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一(yī)步(bù)一个(gè)脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知(zhī)至，是什么意(yì)思(sī)

　　认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家(jiā)；欲(yù)齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知在(zài)格(gé)物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后(hòu)身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正(zhèng)大品德的(de)人，先(xiān)要(yào)治理好自己的国家；要想治(zhì)理好自己的(de)国家(jiā)，先要管理好自(zì)己的家庭和家族；要想管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自身的品(pǐn)性；要想修(xiū)养自身的品性(xìng)，先要端(duān)正自己的心思；要想端正自己(jǐ)的(de)心思，先要使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要(yào)使自己(jǐ)革除不(bù)好(hǎo)的(de)思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的(de)私(sī)欲、物欲，而彰显明(míng)德(dé)，认识本心，表里如一。aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么p>

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能(néng)管理好家庭和家族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族后才能治(zhì)理好(hǎo)国家；治理好国家后(hòu)天下才能太平(píng)。