生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语是(shì)这句话的(de)意思为(wèi)生在我前面，他懂得(dé)道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言(yán)文的(de)相关知(zhī)识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人(rén)。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既(jì)不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾是什么句式可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前(qián)：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用来修(xiū)饰(shì)、限(xiàn)制谓(wèi)语动(dòng)词或(huò)形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天(可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思tiān)”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介(jiè)词(cí)引(yǐn)入的(de)对象(xiàng)，属于(yú)介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文(wén)凡(fán)是介宾结(jié)构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例(lì)如问(wèn)题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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