十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治者推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前(qián)将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的(de)时间，所以按照一(yī)般(bān)佛(fú)门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健(夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话jiàn)康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话才是十斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初(chū)八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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