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远则怨近(jìn)则不逊是什么意思解释(shì),远则怨,近则不逊

  “近则不逊,远则怨”的意思(sī)是:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重,远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

  原文:子曰:“唯女子与小人(rén)为难养也(yě),近之则不(bù)逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也”的(de)说话对(duì)象是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛指所有的女性,而是(shì)特指“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人(rén),小(xiǎo)人则是(shì)与君(jūn)子之道相违背之人(rén)。

近则不逊远则怨什(shén)么意思

  近则不逊,远则怨的意思:相近了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。

  此句(jù)的原文(wén)为子(zi)曰:“唯女子(zi)与键帆(fān)小人为难养也!近之则不孙,远(yuǎn)之则(zé)怨。

  ”意思是(shì)孔子说(shuō):“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄养啊!亲近(jìn)他们则(zé)恃宠而骄,疏远他们则心生(shēng)怨恨(hèn)。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯”,用于(yú)句首的发(fā)语词(cí),表肯定或(huò)无实义。

  如《管子》中的(de)“如月如(rú)日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通(tōng)常是解作“只有”,今(jīn)不从(cóng)。

  女子与小人在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍仆从(cóng)。

  一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人南子,也有人认为是泛指女(nǚ)性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不(bù)逊(xùn)”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义(yì)皆同(tóng)“逊”。

  唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也解析

  “唯女子与小人为难养也”这句话,在主张男(nán)女平权的现代受(shòu)到了很多抨(pēng中考体育多少分满分2023,中考体育多少分及格)击,被认为(wèi中考体育多少分满分2023,中考体育多少分及格)是(shì)歧视(shì)女性。

  《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯之”的认(rèn)识,就(jiù)比较容(róng)易引发误会。

  本(běn)章争议的(de)焦点,就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女性(xìng)。

  其实,即便本章的“女子”确实是(shì)泛指女(nǚ)性,那也(yě)是(shì)指孔子(zi)所观察到的、当时社会和(hé)文化背景中(zhōng)的特(tè)定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。

  之所以要强调这一点(diǎn),是因为古代与现(xiàn)代的社会形态(tài)和(hé)文化背(bèi)景差异(yì)巨大(dà),而这些因素对于群体的心理塑造则具有决(jué)定性的(de)作用。

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远则(zé)怨近则不逊是(shì)什么意(yì)思解(jiě)释,远(yuǎn)则怨,近则不逊(xùn)

  “近则(zé)不逊,远则怨”的意思(sī)是:相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也,近之则不逊,远之(zhī)则(zé)怨(yuàn)。

  ”“唯女子(zi)与小人(rén)为(wèi)难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不是(shì)泛指所有的女性,而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边人,小人则(zé)是与君子(zi)之道相违(wéi)背之(zhī)人。

近则不(bù)逊远(yuǎn)则(zé)怨什么(me)意(yì)思(sī)

  近(jìn)则(zé)不逊(xùn),远则怨的意思:相近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  此(cǐ)句的原(yuán)文为子(zi)曰(yuē):“唯女子与键帆(fān)小人为难养也!近之则不孙,远之则怨(yuàn)。

  ”意思是孔(kǒng)子(zi)说:“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄,疏(shū)远他们则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用(yòng)于句首(shǒu)的发语词,表(biǎo)肯定或无实义(yì)。

  如(rú)《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子(zi),受命于天(tiān)”。

  通常是(shì)解作“只有”,今不从。

  女子与小人在此处应是(shì)指古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

  一说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时(shí)卫稿隐雹灵公(gōng)的夫(fū)人南子(zi),也有人认为(wèi)是(shì)泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有解作“调教”、“相处”的,亦通。

<中考体育多少分满分2023,中考体育多少分及格p>  “不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养也解(jiě)析

  “唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě)”这句话(huà),在(zài)主(zhǔ)张男(nán)女平权的现代受到(dào)了很(hěn)多抨击,被认为是歧视女性。

  《论(lùn)语》中的(de)一些(xiē)章句缺乏语境的支(zhī)撑(chēng),若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心(xīn)没有(yǒu)“一(yī)以(yǐ)贯(guàn)之”的认识(shí),就比较容(róng)易引发(fā)误(wù)会。

  本章争议(yì)的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

  其实,即便(biàn)本章的(de)“女子”确实是泛指女性,那也(yě)是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文(wén)化(huà)背(bèi)景中的(de)特定“女性(xìng)”群体。

  之所以要强调(diào)这一点,是(shì)因(yīn)为古代与现代的社(shè)会形态和文化背景(jǐng)差异巨大,而这些因素对于(yú)群体的心(xīn)理(lǐ)塑造(zào)则具有决定性的(de)作用。

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