他(tā)很愿意别人指出他的缺点。

　　指出的时候，他(tā)不(bù)但(dàn)不生气(qì)，而且(qiě)还很高兴(xīng)，所以(yǐ)说他“闻过(guò)则喜”。

　　(子路，人告之以(yǐ)有(yǒu)过(guò)，则喜。

　　)禹，是古代传说中的夏朝(cháo)开国君主，曾(céng)经治平了洪水的大患。

　　他(tā)和尧、舜等(děng)同是被人(rén)们传颂的(de)古代(dài)圣王。

　　他非常虚心，听到(dào)别人对他(tā)的善言(yán)劝告时，往往感激得下(xià)拜。

　　(禹闻善(shàn)言(yán)，则拜)舜，也(yě)是传说中的(de)古代圣王，人称“大舜”，禹的帝位就是舜禅让给他(tā)的。

　　孟子说，舜比禹要更伟大。

　　他能(néng)善与人同，舍己从人(rén)，与人为善。

　　所谓(wèi)“善与人同”，就是把成绩优点看(kàn)作不是个人(rén)独有(yǒu)、而是和(hé)群众共同的。

　　所谓“舍己从人”，就是舍弃自己的缺点，遵从别人的优(yōu)点。

　　舜(shùn)曾在历山耕过(guò)田(tián)，在河滨烧过窑，又在雷(léi)泽(zé)捕过(guò)鱼(yú)。

　　从(cóng)他做农民(mín)、做陶工(gōng)、做渔夫，直到做天(tiān)子，所有(yǒu)的长处没有(yǒu)哪样不是向别(bié)人学习(xí)来的。

　　吸取(qǔ)别人(rén)的长处以提高自己，从而(ér)更多地为大家做些(xiē)好事(shì)，这(zhè)就叫做(zuò)“与人为善”。

　　(大舜(shùn)有(yǒu)大焉，善与人同，舍已从人，乐取于人以(yǐ)为善(shàn)。

　　自耕(gēng)稼(jià)、陶(táo)、渔以(yǐ)至为帝，无非取于(yú)人者。

　　取诸(zhū)人(rén)以为(wèi)善，是(shì)与人为善者也。

　　)“闻(wén)过则喜”，后来人们也说作“闻过色喜”。

　　“舍己从人”，后来(lái)变作放(fàng)弃自己的主(zhǔ)张、听从(cóng)别人意见的意思；

　　也叫“舍己为人(rén)”，是牺牲自己(jǐ)的(de)利益、为(wèi)别人服务的(de)意(yì)思。

　　“与人(rén)为善”，后来也(yě)有(yǒu)些变了(le)，成了与人和睦相处的意思(sī)。

闻过则喜下一句是什(shén)么

　　闻过则喜下(xià)一句是：知过不(bù)讳

　　出自(zì)：宋·陆九(jiǔ)渊(yuān)《与傅全美书》：“故其(qí)闻过则(zé)喜，知过(guò)不讳，改过不惮。

　　”

　　译文：：听(tīng)到别人说自己有错应(yīng)当高兴，知道自己(jǐ)的过失应当不隐讳，而改正自(zì)己的(de)过(guò)错(cuò)应当毫不害怕。

　　南(nán)宋的(de)思(sī)想家(jiā)陆(lù)九渊(yuān)用(yòng)这一典(diǎn)故，扩充了关于知(zhī)过必改(gǎi)的含义，提出了三旦首层(céng)意思。

　　1、不怕人指出错误

　　2、知道错了不自(zì)欺欺(qī)人，自己仔细分析错误的由来

　　3、坚决地改正错误。

扩展资(zī)料：

　　近义词：严于(yú)律(lǜ)己[ yán yú lǜ jǐ ] 

　　1. 【肢粗解释(shì)】：律：约(yuē)束。

　　严格地(dì)约束自己。

　　2. 【出自】：宋·陈亮《谢曾察院君》：“严于(yú)律(lǜ)己，出而见之事功；心乎爱民，动必关天治道。

　　”

　　2. 【用法(fǎ)】：补(bǔ)充式;作(zuò)谓语(yǔ)、补语;含(hán)褒义;指严格地(dì)约束自己。

　　反义词：文(wén)过饰非[ wén guò shì fēi ] 

　　1. 【解释】：文、饰：掩(yǎn)饰；过、非：错误(wù)。

　　用漂亮侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类的(de)言词(cí)掩饰自己(jǐ)的过失和(hé)错误(wù)。

　　2. 【出自】：《论语(yǔ)·子张》：“小人之(zhī)过也必文(wén)。

　　”（意(yì)思：一(yī)个小人对于(yú)自己(jǐ)的过错,总想(xiǎng)办(bàn)法说出一套(tào)理由,把过错掩盖起来。

　　）

　　3. 【语法】：联模饥数合式；作谓语、宾(bīn)语、定语；含贬义.

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