在关于(yú)东方朔(shuò)的(de)传说中有很多不可(kě)思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上(shàng)是个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识(shí)，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他(tā)可能(néng)会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名(míng)字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过很多(duō)的无辜之(zhī)人(rén)，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的(de)了，而(ér)如(rú)果(guǒ)真(zhēn)是如(rú)此，那(nà)现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他进(jìn)了三味这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊span>书(shū)屋以(yǐ)后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再(zài)也没有问先(xiān)生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事(shì)的，只要(yào)读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道(dào)，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也(yě)体(tǐ)味得(dé)出(chū)这种(zhǒng)意味。

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