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225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么意(yì)思，致知在格物格物(wù)的意思是(shì)“致(zhì)知在格(gé)物，物(wù)格(gé)而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识最真的本(běn)心的。

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致知在格(gé)物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内(nèi)心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文(wén)：古之欲(yù)明明德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐(qí)其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知(zhī)，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后(hòu)心正(zhèng)，心(xīn)正(zhèng)而后(hòu)身修，身修而后家齐，家齐而后国(guó)治(zhì)，国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代(dài)那些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要(yào)治理好(hǎo)自(zì)己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和家族，先要修养(yǎng)自(zì)身的品性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己(jǐ)的思(sī)想(xiǎng)，先(xiān)要使自己(jǐ)的意(yì)念真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自(zì)己的意念真诚，先要使自己获得知识(shí)，获得(dé)知识的途(tú)径在于认知(zhī)研究万事(shì)万(wàn)物。

　　通过对万事(shì)万(wàn)物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正(zhèng)；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才能(néng)修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好了(le)，才(cái)能治(zhì)理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗书，是儒学的(de)入门(mén)读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首(shǒu225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子)。

　　经朱(zhū)熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的(de)学(xué)生记录。

　　文章所展(zh225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子ǎn)示的(de)，是(shì)儒学三(sān)纲八目的(de)追求。

　　它既是(shì)为达(dá)到“三纲(gāng)”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示(shì)的人生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五经，我们(men)发现，儒家的全部(bù)学说实际上(shàng)都是(shì)循着这(zhè)三纲八目(mù)而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓住(zhù)了一把打(dǎ)开儒学大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶(jiē)梯一(yī)步一(yī)个(gè)脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是什(shén)么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先治(zhì)其(qí)国(guó)；欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家；欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身；欲辩明修(xiū)其身(shēn)者，先正其(qí)心；欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚(chéng)；意诚而后心(xīn)正；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐；家齐(qí)而后(hòu)国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些(xiē)要(yào)想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人(rén)，先(xiān)要治理好自己的(de)国家(jiā)；要想治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和(hé)家族(zú)；要想管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性；要想修(xiū)养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想端正(zhèng)自己的心(xīn)思(sī)，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己革(gé)除不好的思想；认识最真(zhēn)的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后心(xīn)思才能端正(zhèng)；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家(jiā)族后才能治理好国(guó)家；治理(lǐ)好国家后天下才能太平。