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其(qí)人舍然大喜(xǐ)的舍(shě)是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是一部(bù)以(yǐ)记言为主的(de)语(yǔ)录(lù)体散文集，主(zhǔ)要以语录和(hé)对话文体(tǐ)的形式(shì)记录了孔子及其弟子的(de)言行(xíng)，集(jí)中体(tǐ)现了孔子的(de)政治、审(shěn)美(měi)、道德伦理和功(gōng)利等价(jià)值(zhí)思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立(lì)身处世的道理等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期(qī)，其主体内容就已初(chū)始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世以后，他(tā)的弟子和再传弟子代(dài)代(dài)传授他的言论(lùn)，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录言(yán)行记录下来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子的言(yán)行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言(yán)，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指将孔子及其(qí)弟子的言(yán)行记载(zài)下来编纂成书(shū)。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时(shí)人(rén)谈论(lùn)之语约(yuē)444章，记孔门(mén)弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主要(yào)有三(sān)个既各自独立又紧密(mì)相(xiāng)依(yī)的(de)范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处(chù)的一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折(zhé)中真(zhēn)的极致(zhì)必然(rán)是善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体状(zhuàng)态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达(dá)仁(rén)的一种合理的社会关系与待(dài)人(rén)接物的(de)规(guī)范，进而(ér)明确(què)“中庸(yōng)”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自汉武(wǔ)帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖(xi中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名á)，六艺之喉衿(jīn)”，是(shì)研究孔子(zi)及儒家思(sī)想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第一手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝(cháo)末(mò)年推行洋务(wù)运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此(cǐ)书(shū)在中国古(gǔ)代社(shè)会(huì)所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今(jīn)山东曲(qū)阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期(qī)著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千(qiān)，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一位古文献整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华文化中的(de)核心学说(shuō)儒(rú)家(jiā)的首代宗师，集(jí)华夏上古文化之(zhī)大成，在(zài)世时已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时社会上(shàng)最博(bó)学者(zhě)之一，并且被(bèi)后世统(tǒng)治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远的(de)影响，这(zhè)些地区又(yòu)被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧(yōu)者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜，晓之(zhī)者亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌(tā)，自身失(shī)去依存的(de)地方，(于是(shì))不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为(wèi)那(nà)担心而(ér)出问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气(qì)体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸(shēn)和(hé)呼吸(xī)，一直在天中进行，干(gàn)吗要(yào)担心它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是气体中发(fā)光的(de)气体(tǐ)，就算它(tā)们(men)掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地(dì)吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填充了四方所有的(de)角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上进行，干(gàn)吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他的人也释(shì)然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子(zi)：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一舍(shě)：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名，或为布施寺(sì)院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝(zhī)节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指(zhǐ)放弃(qì)根本、主要(yào)的部分(fēn)，而(ér)追(zhuī)求次要的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根(gēn)本蔽滑枝，而(ér)在枝节(jié)上下功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情(qíng)很(hěn)深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国(guó)交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻(yù)对人(rén)让(ràng)步或回避。

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