”孟(mèng)子说；

　　“这(zhè)样说(shuō)来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有做官的人干(gàn)的事，有当百姓的人干(gàn)的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造的东西(xī)都要(yào)具备，如果一定要(yào)自己制造然后才(cái)用，这是(shì)带(dài)着天(tiān)下(xià)的人奔走在道路(lù)上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人(rén)使(shǐ)用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的(de)人统治别人，使用体(tǐ)力(lì)的(de)人被人统治(zhì)；

　　被人统治的人供(gōng)养别(bié)人，统治别人的人(rén)被(bèi)人供养，这(zhè)是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天(tiān)下(xià)还没有(yǒu)平定。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原(yuán)地带(dài)。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自(zì)为此担(dān)忧，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火，益放大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼泽地带的(de)草木，野兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水(shuǐ)，让(ràng)它们(men)流(liú)入海中；

　　掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除淮河(hé)、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来，中(zhōng)原(yuán)地带才能够耕(gēng)种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年，多次经(jīng)过家门都没(méi)有(yǒu)进(jìn)去，即使(shǐ)想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓(xìng)耕种收割，种植(zhí)庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于做人(rén)的道理(lǐ)，单(dān)是吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没有教化(huà)，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又(yòu)为(wèi)此(cǐ)担忧，派契做司徒，把人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)应(yīng)有的关(guān)系的道理(lǐ)教给百姓(xìng)：父(fù)子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣(chén)之(zhī)间有(yǒu)礼义(yì)之(zhī)道(dào)，夫妇(fù)之间有(yǒu)内外(wài)之别(bié)，长幼之间有尊卑之序(xù)，朋友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤(qín)劳(láo)，使他们(men)归附，使他们(men)正(zhèng)直，帮助他(tā)们，使他们得到向善之心，又随着(zhe)救济他们，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧，还有空(kōng)闲去(qù)耕(gēng)种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到(dào)舜作为(wèi)自(zì)己的忧(yōu)虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶(táo)作(zuò)为自己的(de)忧虑。

　　把地(dì)种不好作为(wèi)自(zì)己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把(bǎ)财物(wù)分(fēn)给别人叫(jiào)做惠，教(jiào)导别人向善(shàn)叫做(zuò)忠，为(wèi)天(tiān)下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人是容易的，为天(tiān)下找到(dào)贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊(a)！只(zhǐ)有天最(zuì)伟(wěi)大(dà)，只有尧(yáo)能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜(shùn)真是个得(dé)君(jūn)主(zhǔ)之(zhī)道的(de)人啊(a)！崇高啊，有天(tiān)下(xià)却不事事过(guò)问！’尧(yáo)舜治理下(xià)，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的学说(shuō)，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子到市集(jí)去，也没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就(jiù)相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食(shí)，数(shù)量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“物品(pǐn)的价格不一致，是(shì)物品的本性决定的。

　　有的相差(chà)一(yī)倍到五倍，有的(de)相差(chà)十(shí)倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来(lái)，这是使(shǐ)天下混(hùn)乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙(cāo)的(de)鞋子和制作精(jīng)细的鞋子(zi)卖同样的(de)价钱(qián)，人(rén)们难道会(huì)去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去(qù)干弄虚作假的事(shì)，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚(chǔ)怀(huái)王时期。

　　依(yī)托远古(gǔ)神(shén)农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民(mín)并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带(dài)领门徒(tú)数十(shí)人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间(jiān)打草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文(wén)公(gōng)根据许行的要求，划给他一块可以(yǐ)耕种的土地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着农(nóng)具(jù)从宋国来(lái)到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈相，了一(yī)场历史上著(zhù)名(míng)的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想(xiǎng)的核心是(shì)反(fǎn)对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从事(shì)手工业生产，他还(hái)意识(shí)到(dào)市场货物交换的(de)重(zhòng)要作用，并对物价方(fāng)面有较深入的研(yán)究、认识。

　　许行以其独到的(de)农家思想见解和实践活动，对后世的农业(yè)社会和农业思想模式(shì)产(chǎn)生了(le)巨大(dà)的影(yǐng)响。

　　孟子（前(qián)372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古(gǔ)代著(zhù)名思(sī)想家、教(jiào)育家，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并(bìng)发扬了(le)孔子的思想(xiǎng)，成(chéng)为仅次(cì)于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之(zhī)称，与孔(kǒng)子(zi)合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及(jí)翻译及注释古诗文网

　　古诗文(wén)许(xǔ)行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门(mén)而告(gào)文(wén)公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁(rén)政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜(sì)而自宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕(gēng)而食(shí)，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必(bì)种(zhǒng)粟而(ér)后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中而用之？何(hé)为纷(fēn)纷(fēn)然与百工(gōng)交易(yì)？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之(zhī)事(shì)，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独(dú)可耕且为与？有大(dà)人之(zhī)事，有小人(rén)之事。

　　且一(yī)人(rén)之身而(ér)百工之所为(wèi)备，如必自(zì)为而后用之，是率天(tiān)下而路(lù)也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂，禽(qín)兽(shòu)繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之(zhī)江；然后中国(guó)可(kě)得而食也。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕(gēng)绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神(shén)农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门(mén)前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意(yì)接(jiē)受一(yī)处(chù)住(zhù)处做(zuò)您(nín)的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的(de)衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋(mái)让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非常高兴，完(wán)全(quán)放弃了他原(yuán)来所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子，转述许(xǔ)行的话说(shuō)道(dào)：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君主；虽然这样，还没(méi)听到治(zhì)国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应和(hé)百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而取(qǔ)得(dé)食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财(cái)物(wù)布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥(féi)自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问：“许子(zi)一(yī)定(dìng)要自己种庄稼(jià)然后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布(bù)然后才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈相说：“戴(dài)帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什(shén)么(me)不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农具炊具(jù)不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农(nóng)绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人具炊具换粮(liáng)食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子为(wèi)什么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各(gè)种工匠进行交换呢(ne)？为(wèi)什(shén)么许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活(huó)儿本(běn)来就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那(nà)末治理天(tiān)下难道就可以又(yòu)种(zhǒng)地又兼(jiān)着干吗(ma)？有做官的人千的(de)事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的生活(huó)，各种工匠制造的东(dōng)西都要具备，如果一(yī)定要自己(jǐ)制造然后才(cái)用，这(zhè)是(shì)带着天下(xià)的人(rén)奔走(zǒu)在道路上(shàng)不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力，有(yǒu)的人(rén)使用体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别(bié)人，弯(wān)咐局使用体力(lì)的人被人统治(zhì)；被人统治的(de)人供养别(bié)人，统治(zhì)别人的人被(bèi)人供养，这(zhè)是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为(wèi)此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚(fén)烧山野(yě)沼泽地带的草(cǎo)木，野兽(shòu)就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯(luò)水，让(ràng)它们流(liú)入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它们流入(rù)长江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原地(dì)带才(cái)能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波(bō)八年，多次经过家门都没有进去(qù)，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农(nóng)家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名(míng)，在(zài)今(jīn)山东(dōng)滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服(fú)，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是(shì)儒家学(xué)派的(de)。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行(xíng)所认为的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在这(zhè)里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶(táo)器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍(wēi)乎(hū)：高(gāo)大的(de)样(yàng)子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词(cí)。

　　43、相(xiāng)若：相(xiāng)同(tóng)。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子(zi)（约公元前372年到(dào)公元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子(zi)舆，战国时(shí)期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著(zhù)名(míng)哲学(xué)家、思想家、政治家、教育(yù)家，儒家学派的代(dài)表人物之一(yī)，地(dì)位仅(jǐn)次于(yú)孔子(zi)，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提(tí)出(chū)民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代(dài)表作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失(shī)道寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

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